تحریر اور تصنیف ڈاکٹر القرضاوی کی سب سے اہم کامیابیوں میں سے ایک ہے، جیسا کہ عالم ابو الحسن الندوی نے اپنی کتاب “لیٹرز آف فلیگز” میں بیان کیا ہے، اور ان کی کتابوں کا اسلامی دنیا میں وزن اور اثر ہے، جیسا کہ عزت مآب شیخ عبدالعزیز بن باز نے بیان کیا ہے۔ جو کوئی بھی ان کی کتابوں، تحقیقات، اور تحریروں کو دیکھتا ہے وہ یقین رکھتا ہے کہ وہ ایک مستند مفکر ہیں جو خود کو دہراتا نہیں، دوسروں کی نقل نہیں کرتا، اور صرف وہی موضوعات پر بات کرتا ہے جو اس کے خیال میں نیا اضافہ کرتے ہیں، جیسے کہ سمجھ کی تصحیح کرنا، کسی خیال کو جڑ دینا، کسی پراسرار خیال کو واضح کرنا، عمومی طور پر وضاحت کرنا، شک کو رد کرنا، حکمت کی وضاحت کرنا، وغیرہ۔ شیخ یوسف القرضاوی نے اسلامی ثقافت کے مختلف پہلوؤں پر کتابیں لکھی ہیں، جو پچاس سال سے زیادہ پرانی ہیں، جن کا باب اصل ہے، جنہیں اسلامی دنیا کے علماء نے قبول اور سراہا ہے، اور اسی وجہ سے انہیں عربی میں کئی بار شائع کیا گیا ہے، اور ان میں سے زیادہ تر اسلامی اور بین الاقوامی زبانوں میں ترجمہ ہو چکے ہیں۔
یہ کتابیں کئی فوائد کی وجہ سے ممتاز تھیں:
سب سے پہلے: یہ بنیادی طور پر ہمارے اسلامی سائنسی ورثے کی ابتدا پر مبنی تھی جو قرآن اور سنت پر مبنی تھی، اور نیک پیشروؤں کے نقطہ نظر پر، لیکن اس نے اس دور کو نہیں بھولا جس میں ہم رہتے ہیں، اور اس نے واقعی جدت اور جدت کو یکجا کیا۔
دوسرا: یہ سائنسی جائزہ، فکری غور و فکر، اور اصلاح پسند نقطہ نظر کو یکجا کرتا ہے۔
تیسرا: یہ روایت اور فرقہ وارانہ تعصب سے آزاد تھا، نیز مغرب یا مشرق سے درآمد شدہ عقائد پر علمی انحصار سے بھی۔
چوتھا: اس کی خصوصیت پیوریٹن اور گراوٹ زدہ افراد کے درمیان اعتدال پسندی تھی، اور اس میں بغیر غفلت یا زیادتی کے ایک آسان اعتدال دکھایا گیا۔

لہٰذا، الامہ میگزین کے ڈائریکٹر نے کتاب “جمود اور انتہا پسندی کے درمیان اسلامی بیداری” پیش کرتے ہوئے درست کہا کہ وہ چند اسلامی مفکرین میں سے ہیں جو اعتدال پسندی کی خصوصیت رکھتے ہیں اور شریعت کی عدالتوں کو دور کے تقاضوں کے ساتھ جوڑتے ہیں۔
پانچویں: ان کا تحریری انداز “پرہیز کرنے والی آسانی” کی نمائندگی کرتا ہے، جو ایک ماہر ادبی سائنسدان کا انداز ہے۔
چھٹا: باہر سے تباہی اور حملے کی اپیلیں، اور اندر سے بگاڑ اور انحراف کی اپیلیں، اس کے خلاف مضبوطی سے کھڑی تھیں اور صرف سچے اسلام پر قائم رہیں، عزیز کی تحریک، معذوروں کی سرقہ اور جاہلوں کی تشریح کو رد کرتے ہوئے۔
ساتواں: ان میں ان کی کتابوں کا قاری گرمجوشی اور خلوص تلاش کرتا ہے، جیسا کہ اس کے خطبات، لیکچرز اور اسباق کے سننے والے کرتے ہیں، اور ان کے بارے میں لکھنے والے سب متفق ہیں: کہ ان کی تحریریں اور تحریریں قانون دان کی درستگی، مصنف کی روشنی، مبلغ کی گرمجوشی، اور تجدید کار کے نظریے کو یکجا کرتی ہیں۔

اپنی سائنسی کتابوں کے علاوہ، ان کے پاس ادبی نوعیت کی کتابیں بھی ہیں، جیسے ڈرامہ “اے ورلڈ اینڈ اے ٹائرنٹ”، جو سعید بن جبیر کی زائرین کے ظلم و ستم کے سامنے ثابت قدمی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان کا ایک مجموعہ ہے جس کا عنوان ہے “سانس اور گانے” جس میں ان کی کئی پرانی نظمیں شامل ہیں، اس کے علاوہ کچھ نئی نظمیں اور ہدایت کردہ گانے بھی شامل ہیں۔ ان کے گانے اور نظمیں اسلامی دنیا بھر میں پھیل گئیں اور دیوان کی اشاعت سے پہلے بھی نوجوانوں نے انہیں کبھی کبھار گایا۔
یہ ان دیگر کتابوں کے علاوہ ہے جو انہوں نے قطر میں وزارت تعلیم کے لیے مشترکہ طور پر لکھی ہیں۔ خاص طور پر مذہبی ادارے کے اسکولوں میں وزارت کی منظوری یافتہ بیس سے زائد کتابیں ہیں، جو تفسیر، حدیث، توحید، فقہ، اسلامی معاشرہ، اسلامی تحقیق، فلسفہ اخلاقیات اور دیگر موضوعات سے متعلق ہیں، اس کے علاوہ وہ تحقیقات، مطالعات اور مضامین جو سالانہ اور سائنسی جرائد میں شائع ہوتے ہیں: سہ ماہی، ماہانہ اور ہفتہ وار، جن میں سے کچھ کا ہم بعد میں ذکر کریں گے۔

ان کتابوں میں:
1- کتاب “اسلام میں حلال اور حرام”
یہ شیخ نشین الازہر کی کمیشن پر لکھی گئی تھی، جو امام اعظم شیخ محمود شلتوت کے دور حکومت میں تھی، اللہ ان پر رحم کرے، اور جنرل ڈائریکٹوریٹ آف اسلامک کلچر کی نگرانی میں ڈاکٹر محمد البہی کے دور حکومت میں، اللہ ان پر رحم کرے، اور متعلقہ کمیٹی نے اس کی منظوری اور تعریف کی۔ یہ کتاب عرب اور اسلامی دنیا میں بے مثال پھیل گئی، اور اسے کئی ممتاز علماء نے سراہا، یہاں تک کہ عظیم پروفیسر مصطفیٰ الزرقاء نے فرمایا: ہر مسلمان خاندان کے لیے یہ کتاب حاصل کرنا واجب ہے، اور پروفیسر محمد مبارک (اللہ ان پر رحم کرے) نے کہا کہ یہ اس موضوع پر سب سے بہترین کتاب ہے، اور عظیم پروفیسر علی الطنطاوی نے اسے مکہ المکرمہ کے کالج آف ایجوکیشن میں اپنے طلبہ کو پڑھایا تھا، اور معروف حدیث شیخ ناصرالدین الالبانی اپنی احادیث کی فارغ التحصیلی کی طرف اشارہ کر رہے تھے۔
پاکستان میں، یہ مصنف کے نام ایک خاص خط ہے، پنجاب اور کراچی کی یونیورسٹیوں کے اسلامی مطالعات کے تعلیمی شعبے بھی ان میں دلچسپی رکھتے تھے۔
1960 کی دہائی کے اوائل میں، عالمہ جمیلہ شوکت (بعد میں ڈاکٹر جمیلہ شوکت) نے یونیورسٹی آف دی پنجاب کے شعبہ اسلامی مطالعات میں اس کتاب پر ایک مطالعہ پیش کیا جو اسلامی فقہ کی تحریر میں ایک نئے ماڈل کے طور پر پیش کیا گیا۔ اس مطالعے میں انہوں نے “ماسٹرز” حاصل کی، اور ان کے سپروائزر علامہ علاء الدین الصدیقی تھے، جو اس وقت یونیورسٹی کے صدر تھے۔ کراچی یونیورسٹی کے ایک اور طالب علم نے بھی اس کتاب پر ایک اور مطالعہ جمع کروایا۔ یہ کتاب عربی زبان میں کم از کم چالیس بار شائع ہو چکی ہے، اور قاہرہ، بیروت، کویت، الجزائر، مراکش اور امریکہ میں ایک سے زیادہ اشاعتی ادارے موجود ہیں۔ یہ چوری شدہ ایڈیشنز کے علاوہ ہے جن کا سراغ لگانا اور گننا مشکل ہے۔ اس کتاب کا انگریزی، جرمن، اردو، فارسی، ترکی، ملائی، انڈونیشین، مالیباری، سواحیلی، ہسپانوی، چینی اور دیگر زبانوں میں بھی ترجمہ کیا گیا ہے۔

ان میں شامل ہیں:
2- زکوٰۃ کی فقہ
یہ دو بڑے حصوں پر مشتمل ہے، یہ زکوۃ کے احکام، اس کے اسرار، اور قرآن و سنت کی روشنی میں معاشرے کی اصلاح پر اس کے اثرات کا ایک انسائیکلوپیڈک مطالعہ ہے، اور اسے ہمارے دور کے سب سے نمایاں سائنسی کاموں میں شمار کیا جاتا ہے۔
ماہرین نے گواہی دی ہے کہ انہوں نے اسلامی ورثے میں اپنے موضوع پر ایسی کوئی تحریر نہیں کی۔ عالم ابو الاعلیٰ المودودی (اللہ ان پر رحم کرے) نے ان کے بارے میں فرمایا: یہ اسلامی فقہ کی اس صدی (یعنی چودہویں ہجری) کی کتاب ہے، اور اسے پروفیسر خلیل الحمیدی نے روایت کیا ہے۔
پروفیسر محمد المبارک نے “نظام اسلام” سیریز کی اپنی کتاب “معیشت” کے تعارف میں ان کے بارے میں کہا: “یہ ایک ایسا کام ہے جسے فقہی کونسلوں نے دہرایا ہے، اور اسے فقہی تحریر میں ایک اہم واقعہ سمجھا جاتا ہے۔” جدہ کی کنگ عبدالعزیز یونیورسٹی کے اسلامی اکنامکس ریسرچ سینٹر نے اس کا انگریزی ترجمہ اپنایا اور مکمل کر لیا ہے۔ انہیں اردو، ترکی، انڈونیشیائی اور دیگر زبانوں میں بھی منتقل کیا گیا، جیسا کہ شیخ کی کئی کتابیں تھیں، جس سے کئی ممالک کے مسلمانوں کے لیے فائدہ ہوا۔ ان کی کتابیں بہت سے ایسے مسائل اور موضوعات پر روشنی ڈالی ہیں جن کی جدید مسلم ذہن کو ضرورت ہے۔ اس نے اسلام کے مخالفین کے خلاف اندرون ملک اور بیرون ملک کئی نظریاتی جنگیں بھی لڑی ہیں۔ جب عرب بائیں بازو کے ارکان نے “سوشلسٹ حل کی ناگزیریت” اور اس طرح مصری “چارٹر” کا مطالبہ کیا، جسے بعض نے “انقلاب کی تشریح” کہا، تو القرضاوی نے اس رجحان کے جواب میں “اسلامی حل کی ناگزیریت” کے عنوان سے ایک سلسلہ جاری کیا، جس کے تین حصے جاری کیے گئے۔ جب 5 جون 1967 کو نکبہ ہوا، جسے انہوں نے “ناکامی” کہا اور کچھ نے دعویٰ کیا کہ ہماری شکست کے پیچھے مذہب ہے، القرضاوی نے اپنی کتاب “دوسری نکبہ کا سبق: ہم کیوں شکست کھا گئے اور کیسے جیتیں” شائع کی۔
“اسلام اور سیکولرازم” یا حالیہ برسوں میں جاری “شریعت کے اطلاق” کی جنگ میں، جہاں عوام کی آوازیں اسلامی شریعت کے ثالثی کا مطالبہ کرنے کے لیے اٹھیں، اور سیکولر افراد نے عوامی اسلامی دھارے کے خلاف دشمنی کی پوزیشن کو روک دیا، اور دستیاب میڈیا کو اپنے جھوٹ کو فروغ دینے اور اپنے شبہات کو سجانے کے لیے پلیٹ فارم کے طور پر استعمال کیا، القرضاوی کی آواز ان جھوٹ کو بے نقاب کرنے والی سب سے بلند آوازوں میں سے ایک تھی، خاص طور پر مصر میں “ڈاکٹرز سنڈیکیٹ” کے مشہور تاریخی سمپوزیم میں، جو قاہرہ کے دار الحکمہ میں منعقد ہوا، اور اسلام پسند شیخ الغزالی اور القرضاوی کی نمائندگی کرتے تھے۔
یہ سمپوزیم علمی تقریبات میں سے ایک سب سے نمایاں تھا، یہ واقعہ روزانہ، ہفتہ وار اخبارات اور مصر اور بیرون ملک ماہانہ میگزینز میں رپورٹ کیا گیا ہے۔ اس کے اثرات میں سے ایک کتاب “اسلام اور سیکولرازم آمنے سامنے” تھی، جس نے فواد زکریا اور مصر کے سیکولر گروہ کے جواب میں ایک معروضی سائنسی جواب دیا، جس نے ان کے تمام دعوے ترک کر دیے اور سائنسی منطق پر ان کے تمام شکوک و شبہات کو ختم کر دیا۔ بینک سود اور اس سے منسلک سرٹیفکیٹس کے تجزیے کے حالیہ تنازعے میں، ان کی آواز سب سے بلند آوازوں میں سے ایک تھی اور ان کی مزاحمت میں سب سے مضبوط تھی، اور اس کا ایک نتیجہ کتاب “بینک انٹرسٹ از ممنوعہ ربا” تھی۔