Уроки «Бури Аль-Акса» для тех, кто трудится ради поддержки Ислама

Автор: д-р Джамаль Абдульсаттар

Заместитель генерального секретаря Международного союза мусульманских ученых

Мусульманская община в целом и исламское движение в частности должны осознать природу текущей борьбы, правильно понять свое место в ней и взять «Бурю Аль-Акса» в качестве ориентира для изучения, примера для действий и методики сопротивления. Вот десять уроков, которые исламское движение и все, кто работают на возвышение знамени Ислама, должны извлечь из текущей битвы в Газе и сделать их основой для продвижения и строительства:

1. Понимание природы битвы:

«Буря Аль-Акса» показала, что борьба идет не только за земли, ресурсы и святыни, но и что сама суть битвы — это конфликт между Исламом и его противниками. Это не ново для нас, так как это упомянуто в Коране. К сожалению, мы не всегда осознаем это. Аллах сказал: «И не перестанут они сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут» (аль-Бакара: 217).

Суть борьбы — это нападение на мечети, чтобы стереть их, на ученых — чтобы избавиться от них, на хранителей Корана — из-за страха перед их знаниями, на детей и молодое поколение — из-за опасения их восстания, на все, что связано с религией, шариатом и знамениями Ислама. Поэтому те, кто трудится ради Ислама, должны остерегаться увязания в сторонних конфликтах, политических разногласиях или идеологических разногласиях.

2. Соответствие инструментов природы и интенсивности битвы:

Исламское движение в своем широком масштабе должно готовиться к борьбе, выстраивая новые пути после долгого опыта, понимая, что битвы прошлого нельзя вести с помощью современных инструментов, а будущие битвы — с помощью инструментов прошлого. Для каждого поля битвы есть свое оружие, для каждого времени — свои люди, и для каждой войны — свои термины и методы. Необходимо осознавать, что враг не приемлет идеи сосуществования, так как он всегда стремится к уничтожению. Аллах сказал: «Они не соблюдают ни родственных уз, ни договоров в отношении верующего» (ат-Тауба: 10), и: «И не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока не последуешь их религии» (аль-Бакара: 120).

3. Избавление от методики слияния с тиранией и оправдания её существования:

Исламское движение должно осознать, что его главный враг — это тирания, которая контролирует судьбу уммы (общины) и использует свои ресурсы на благо агрессора-захватчика, стремясь всеми силами высушить источники религии через изменение учебных программ, подавление свободы слова и преследование лидеров и ученых посредством убийств, тюремных заключений, ограничений и преследований. Оно также не скупится на поддержку любых методов, способствующих отчуждению общины от её идентичности.

Следовательно, нужно использовать осознание масс о хрупкости существующих режимов, которые являются одной из главных причин бедствий уммы и её культурного отставания, чтобы очиститься от их скверны и избавиться от их несправедливости.

Таким образом, идея слияния с этими режимами, оправдание их коррупции или узаконивание их преступлений является предательством общины, пренебрежением к защите её рубежей и продлением существования несправедливости, предоставляя ей дополнительные средства для выживания.

4. Подготовка нового руководства, понимающего требования будущего и готового к их реализации:

Исламское движение должно ясно осознать, что тот, кто не обновляется, неизбежно исчезнет, а тот, кто не развивается, непременно отступит. Поэтому необходимо подготовить зрелое руководство из осознанной молодежи уммы. Это должно быть руководство, которое соединяет в себе энергию молодости, опыт старших, знания, навыки управления, искусства маневрирования, умение вести диалог и средства влияния.

Руководство, которое мастерски строит, понимает секреты текущей ситуации, прогнозирует будущее своей уммы, создает возможности, использует слабые места и открывает потенциал, активизируя ресурсы.

Это должно быть руководство, которое видит своё активное место в будущем и не живет прошлым, блуждая по его забытым тропам и закоулкам.

5. Сплочение своих последователей на основе охраны принципов и защиты ценностей:

Без сомнения, текущая битва обязывает ученых, проповедников и активистов исламского движения укрепляться на основе вероубеждений и мобилизовать своих последователей для защиты этих убеждений. Они должны днем и ночью работать над подготовкой людей веры, которые будут нести знамя без колебаний, двигаться с ним вперед без страха и продвигаться без отступления. Также движение должно направить все свои силы на то, чтобы укоренить веру в сердцах людей и подготовить их к решающей битве, которая откроет два лагеря: лагерь веры без лицемерия и лагерь лицемерия без веры.

6. Избавление от изоляции внутри своих регионов и сосредоточенности на локальных вопросах:

«Буря Аль-Акса» показала, что борьба Ислама не ограничивается стенами искусственных границ, пестрыми флагами и выдуманными названиями. Эта борьба — битва уммы, чьи края разрослись, границы расширились, узы укрепились, и знамя объединилось. Битва «Бури Аль-Акса» привлекла к себе внимание угнетенных народов и коалиций крупных держав. Все показали своё истинное лицо. Это стала войной веры и религии, а не битвой за ресурсы и землю. Нам было ясно продемонстрировано, что нейтралитет — это на самом деле форма участия, а жизнь в “серой зоне” — это на самом деле поддержка несправедливости.

7. Использование возможности вернуть исламские термины и продвигать их с уверенностью и пониманием:

«Буря Аль-Акса» вернула нам понятия, которые мы считали утраченными, и термины, которые были украдены и искажены. Такие термины, как джихад, мученичество, подготовка, умма (исламская община), освобождение и другие, вновь стали актуальными и вернулись к нам после долгого отсутствия. Ранее обсуждение этих тем считалось риском, так как могло повлечь обвинения в принадлежности к радикальным группам, или обвинения в экстремизме и терроризме. Однако «Буря Аль-Акса» оживила эти понятия. Поэтому мы должны воспользоваться этой возможностью, заново предложить их и укрепить в нашем обществе и среди будущих поколений, исправив искажения, чтобы эти понятия оставались твердыми исламскими и вероубежденческими основами, на которых будет формироваться осознание уммы.

8. Использование вакуума, возникшего после краха международных организаций и ослабления внутренних идеологических конфликтов:

«Буря Аль-Акса» без сомнений вскрыла все уродливые лица и разоблачила ложные пропаганды, обнажила позор международных систем, и весь мир увидел их истинную сущность. Народы разочаровались в их философиях, отвергли их методы и внешние проявления. Это открыло двери для тех, кто несет послание ислама, чтобы заново представить принципы своей религии, справедливость своего дела, гуманность своей миссии и высокие моральные устои. Задержка в заполнении этого вакуума позволит снова подняться знамёнам несправедливости и распространению их методов и пропаганды, которые проникнут в наши дома и поколение, сея разрушения.

Исламское движение также должно воспользоваться ослаблением внутренних идеологических конфликтов внутри уммы, снижением их остроты и сближением рядов перед лицом тирании, освобождением стран и защитой святынь. Необходимо укрепить братство, закрыть двери раздоров, пересмотреть приоритеты и научиться различать неизменные основы и переменные.

9. Опора на народную поддержку для возрождения, а не замыкание внутри своих структур, чтобы избежать изоляции и атаки:

«Буря Аль-Акса» научила нас, что война носит всеобъемлющий характер, и в таких войнах невозможно устоять, не используя все ресурсы и не мобилизуя все возможности, в первую очередь — общественную поддержку. Наш конфликт с несправедливостью — это не просто военный конфликт, это борьба идей, ценностей и убеждений. Поэтому те, кто трудится для возрождения своей уммы, должны поднять ее на выполнение своих обязанностей, а не выполнять их вместо неё, лишая её поддержки, одобрения и жертвенности. Если умма почувствует, что мы становимся её опекунами, она может расслабиться или поддаться ложной пропаганде, что в итоге превратит её в кинжал в спину трудящихся, вместо того чтобы стать стрелой в их колчане!

10. Использование потенциала и активация возможностей, вне зависимости от названий и знамен:

Все поняли, что когда враг вошел в Газу во время битвы «Бури», он не делал различий между группами, методологиями или партиями, он стремился уничтожить Газу вместе со всеми её жителями. С другой стороны, мы видели союз и координацию между моджахедами, взаимодействие между сопротивлением и полное согласие между группировками. Этот сплочённый союз усилил мощь сопротивления, укрепил оборону и придал мужество и стойкость.

Поэтому исламское движение должно подняться над любыми межконфессиональными разногласиями, политическими разделениями или идеологическими предпочтениями, чтобы все его усилия были направлены на укрепление великого ислама и его прочной защиты. Оно должно использовать все свои ресурсы для подъёма знамени, защиты оплота ислама и ставить на первое место подлинное братство и общую судьбу, а не имена, флаги и ярлыки.

* Примечание: Все опубликованные статьи выражают мнение их авторов и не обязательно отражают позицию Международного союза мусульманских ученых.