“Сущность празднования Маулида Пророка: между добродетелью и спорами?” Ответ доктора Фадля Мурада (видео)

В свете приближающейся годовщины рождения Пророка, которая приходит на 12-е Раби аль-Авваль в исламском лунном календаре, возникают вопросы о том, насколько допустимо праздновать это событие, какие виды радости следует проявить и какие добрые дела рекомендуется совершать в этот почитаемый день.

Информационное бюро Всемирного союза ученых-мусульман задало вопрос о правиле празднования Маулид ан-Наби (рождения Пророка Мухаммада) среди добродетелей и споров. Ответ на этот вопрос дал Шейх Доктор Фадил Мурад, Генеральный Заведующий Комитетом для иджтихада и фатвы Всемирного союза, и Профессор фикха и современных исламских вопросов в Катарском университете.

Он ответил на этот вопрос в голосовом сообщении, которое было полностью транскрибировано.

Ответ:

Мир вам, Милость и Благословение Всевышнего Аллаха.

Что касается празднования Маулид ан-Наби (рождения Пророка Мухаммада), мир ему и благословения, то это древний вопрос, связанный с юридическими разногласиями. Вплоть до периода Сахабы, начиная с первых из них и до последних, они не отмечали этот праздник. Также было в период Табиин и последователей Табиин. Что касается четырех великих имамов суннитской школы, то и от них нет достоверных доказательств празднования Маулид ан-Наби.

Прошедшие эпохи и Пророк, мир ему и благословения, описал следующим образом: “Лучшими из вас являются те, кто живет со мной, затем те, кто приходит после них, а затем те, кто приходит после вторых.” Лучшие из этих времен не праздновали Маулид ан-Наби, и лучшим руководством является учение Пророка Мухаммада, мир ему и благословения, и практика его спутников. Он сказал: “Следуйте моему учению и учению Праведных Халифов, держитесь за них зубами.” Но нет доказательств того, что они праздновали это, или приказывали это, или передавали это в своем времени.

Это первое направление опирается на следующие аргументы: вопросы, связанные с чистым богослужением или тесно связанные с ним, требуют строгого последования. Известно, что Маулид (празднование рождения Пророка) включает в себя воспоминания о Аллахе, радость и счастье, и то, что укрепляет веру человека.

Упоминание Аллаха Всевышнего — это вид поклонения. Назначать определенный день в году для этого поклонения с определенным поводом, которого не было во времена Пророка Мухаммада, мира ему и благословения, и его сподвижников, считается видом нововведений. Это первый аргумент в пользу того, что “Маулид (празднование рождения Пророка) включает в себя общий набор нововведений, не соответствующих истинному исламу.

Второе мнение: Имеет детальное объяснение.

1. Во-первых, нельзя считать его “праздником мусульман”, и он не должен сравниваться с праздниками мусульман, потому что у мусульман есть всего два религиозных праздника, их можно назвать “праздниками в исламе”.

   – Первый из них – это праздник Фитр (или Шавваль), который отмечается после окончания месяца Рамадан и представляет собой день радости и благодарности за благосклонность Аллаха и окончание поста.

   – Второй – это праздник Жертвоприношения (или Аль-Адха), который связан с жертвоприношением и памятью об Абрахаме (Ибрахиме) и Исмаиле.

Таким образом, “Мавлид” и “Раби-ал-Аввал” не могут быть сравнимы с этими двумя религиозными праздниками и не могут рассматриваться как “религиозные праздники”.

В сравнении с этими двумя религиозными праздниками “Мавлид” и “Раби-ал-Аввал” не имеют логического смысла и могут считаться более традиционными и социокультурными событиями. В отличие от обязательных религиозных актов, таких как пять молитв в день или обязательные посты, празднование “Мавлид” не включает в себя обязательные религиозные акты, которые приказаны в исламе, и поэтому не может быть применено к таким же стандартам.

Итак, во втором мнении приводятся аргументы в пользу недопустимости сравнения “Мавлид” и “Раби-ал-Аввал” с двумя основными мусульманскими праздниками и выводятся на то, что они не могут рассматриваться как религиозные праздники.

Таким образом, оба мнения подчеркивают отсутствие определенных религиозных оснований для празднования “Маулид” и “Раби-ал-Аввал”.

Следовательно, во втором мнении отмечается, что “Маулуд” или “Раби-ал-Аввал” не должны сравниваться или равняться с двумя основными мусульманскими праздниками – “Ид аль-Фитр” (Ид аль-Фитр) и “Ид аль-Адха” (Ид аль-Адха). Такие праздники не могут быть рассмотрены как религиозные праздники, подобные обязательным молитвам и постам, и не должны включать в себя действия, которые нарушают принципы ислама, такие как излишний пышный декор и обязательные сборы, взимаемые с населения.

Следовательно, если кто-то из ученых или проповедников во время Маулуда желает напомнить людям некоторые аспекты жизни Пророка, это рассматривается как разрешенное действие. Однако, это не должно рассматриваться как обязательная религиозная практика, а скорее как включение этих аспектов в общие принципы и законы.

Если же в ходе Мавлида проводятся действия, которые противоречат принципам ислама, такие как обязательное освещение и обязательные взносы, то это недопустимо и считается нарушением исламских норм и моральных принципов.

Поэтому в этом случае мнение, призывающее к запрету Мавлида и отвергающее его религиозное значение, является ближе к истине.

Есть и другой взгляд. Некоторые люди носят новую одежду, угощаются сладостями и тому подобное, без того, чтобы считать это частью религиозного почитания. Они не приравнивают это к мусульманским праздникам. Является ли это допустимым или нет?

Это вопрос, который, по-моему, в большинстве случаев остается без обсуждения. Например, когда люди готовят конфеты или обед для своей семьи в день независимости, как это практикуется в некоторых странах.

Так что, если что-то разрешено и обычно практикуется, то это остается разрешенным, но становится запрещенным, если смешивается с недопустимыми практиками или действиями, которые могут считаться бида’ой (нововведением) и не соответствовать исключительно простому и приятному воспоминанию о жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Следовательно, это вопрос уточнения фатвы и разъяснения для каждой конкретной страны. В некоторых странах это считается новаторством, потому что оно включает в себя смешение полов и танцы, а также выход за рамки образа жизни пророка Мухаммеда ﷺ и его сподвижников.

В некоторых странах, считается, что это допустимо, потому что они напоминают людям о биографии и сунне Пророка ﷺ, и даже если бы они украсились или поели сладости или раздавали подаяния, это было бы обычным делом.

В некоторых странах, людей принуждают тратить деньги и навязывают украшения, и это является запрещенным.

Поэтому вопрос допустимости зависит от страны и действия.

Аллах знает лучше, и да благословит Аллах вас.

Источник: Пресс-служба МСМУ