Автор: шейх Д. Юсуф аль-Кардауи (да пребудет с ним милосердие Аллаха)
Истинная молитва в исламе придает верующему духовную и психологическую силу, помогая ему справляться с жизненными трудностями и испытаниями мира. Поэтому Всевышний говорит: "О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми." (Сура Аль-Бакара, 153), "Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных, которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему." (Сура Аль-Бакара, 45-46). Когда с Пророком, мир ему и благословение, случались трудности, он обращался к молитве (1).
В молитве верующий обращается к своему Господу, выражает свои страхи и печали, открывает двери Его милосердия и призывает к ниспосланию дождя: "Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость. Он — Достохвальный Покровитель." (Сура Аш-Шура, 28).
Во время молитвы верующий ощущает покой, удовлетворение и умиротворение; он начинает свою молитву с такбира, ощущая, что Аллах величественнее всего, что может его пугать, и величественнее того, кто может его пугать в этом мире. Он читает открывающую Коран суру, в которой находит питание для чувства благодати Аллаха: "Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному" (Аль-Фатиха: 2-3), и питание для чувства величия и справедливости Аллаха: "Владыка Дня воздаяния" (Аль-Фатиха: 4), и питание для чувства необходимости связи и поддержки Аллаха: "Тебе одному мы поклоняемся, и Тебя одного просим о помощи" (Аль-Фатиха: 5), и питание для чувства необходимости руководства Аллаха: "Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших".(Аль-Фатиха: 6-7).
Нет ничего удивительного в том, что молитва дарит верующему огромную духовную силу и положительное эмоциональное состояние. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, указал на значительное психологическое воздействие молитвы, а также на важность водоочищения и воспоминания о Всевышнем перед молитвой. Пророк описал, как верующий приветствует свой день и начинает новую жизнь каждое утро. Он сказал: "Шайтан (Сатана) перевязывает узлы на голове каждого из вас, когда он спит. Он стучит по каждому узлу и говорит: ‘Длинная ночь перед тобой, так что спи’. Когда человек проснется и вспомнит Аллаха, один узел развяжется. Затем, когда он сделает абульшуджуд (малое омовение), развяжется второй узел. И, наконец, когда он встанет на молитву, развяжется третий узел. Так он становится душой в хорошем состоянии и полон энергии, а иначе его душа становится ленивой и угнетенной."(2)
В нашу современную эпоху мы видим ученых космоса и жизни, такого известного врача, как доктор Алексис Кариль, который в своем исследовании демонстрирует нам меру этой силы, которую верующий приобретает через молитву. Он говорит: "Молитва, возможно, является самой мощной источающей энергию деятельности силой, известной нам до наших дней. Как врач, я видел много больных, у которых лекарства не смогли помочь. Когда медицина бессильна, молитва вмешивается и исцеляет их от их недугов. Молитва, подобно элементу "радиум", источник излучения и самоактивации деятельности. Через молитву люди стремятся усилить свою ограниченную активность, обращаясь к силе, чей поток не иссякает. Мы связываем себя во время молитвы с огромной силой, которая господствует над вселенной, и умоляем ее, чтобы она даровала нам мгновение своей силы, которую мы могли бы использовать в борьбе с жизненными испытаниями. В самом деле, только умоление способно увеличить нашу силу и энергию. Ни одно моление к Богу не остается без ответа – каждый, кто обратился к Нему, получит лучшие результаты."(3).
И это – то, что касается молитвы в общем понимании, а какой тогда силой обладает истинная молитва верующего в исламе?
Источник: книга "Поклонение в исламе" достопочтенного шейха, доктора Юсуфа аль-Кардави, да помилует его Аллах.
(1) Записан Ахмадом (23299), и его передатчики сказали: его цепь слабая. Абу Дауд в книге "Каждоночная молитва" (1319) ибн Альбани считает его подлинным в "Сахих аль-Джами" (4703), от Худзейфа ибн Ямана. Некоторые из них брали отсюда рекомендацию для молитвы во время низходящего дождя – это два ракаата намаза, ибн Аббас также это практиковал, говоря: "Мы поступаем так, как нам велено Аллахом в словах: "Обратитесь за помощью к терпению и намазу." [Аль-Бакара: 45]. Также в "Тайсир лиль-Манави" (2/ 245).
(2) Аль-Бухари и Муслим: записано аль-Бухари в книге "Начало создания" (3269), Муслимом в книге "Молитва путешествующих" (776), от Абу Хурайры.
(3) "Оставь беспокойство" Дейла Карнеги.
