Аль-Карадаги: “Нам нужно разработать всестороннюю стратегическую стратегию для сохранения и укрепления исламского наследия на исламском и мировом уровне” (Интервью).

Исламское наследие находится в кризисе, вызванном борьбой цивилизаций, в которую была втянута борьба с акцентированием перехода с фазы “я” и “другой” на новую фазу, в которой меняется отношение к священному тексту и цепочкам передачи исключительно в соответствии с мнением оратора, без оснований, кроме того, что порождает его разум, не учитывая наличие средства или пригодность места.

В этом интервью, проведенном “Кувейтским общественным журналом” с доктором Али аль-Карадаги, Генеральным секретарем Всемирного союза исламских ученых, он подчеркивает явление интерпретации исламского наследия и его последствия, а также отвечает на несколько вопросов по этой сложной теме.

“Те, кто враждебно настроены к нашему наследию, не признают историю и культуру этой уммы.”

Для начала, скажите, пожалуйста, почему некоторые проявляют столько ненависти и враждебности к нашему исламскому наследию?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и тем, кто следует за ними.

Сначала, прежде чем ответить на эти вопросы, я хотел бы объяснить понятие наследия, так как существует значительные разногласия между учеными, особенно социологами. Правильное и согласованное определение наследия – это “все, что оставили старшие”, и это включает в себя пророческое наследие, шариатское наследие, человеческое наследие, интеллектуальное наследие, материальное наследие, национальное и народное наследие.

В этом всестороннем смысле исламское наследие разделяется на две категории: наследие, которое имеет священность, такое как Коран и Пророческие традиции, как сказано Всевышним в Суре “Фатир” (32 аят): “Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали”. Этот аспект наследия представлен правильными шариатскими текстами, которые нельзя исказить или заменить, так как они считаются священными.

Однако значения этих текстов можно разделить на два типа: ясные и однозначные, не допускающие другого значения и являющиеся частью священного наследия. Что касается слов и значений этих четких текстов, то они включаются в общий фикх и общие толкования, которые не достигли стадии консенсуса. Вся эта часть наследия подлежит изучению и обсуждению без лишнего преувеличения или святострастия. Это касается понимания наследия.

Если вернуться к вашему вопросу: почему такая неприязнь к исламскому наследию? Отвечу, что это исламское наследие представляет собой исламскую цивилизацию в своих двух аспектах: законодательном, базирующемся на текстах и фикхе, и аспекте цивилизации, охватывающем различные области, такие как общество, экономика, химия и физика. Те, кто антагонизируют наше наследие, не признают этой нации её истории, не желая признать её славу и цивилизацию. Именно поэтому они борются против этого наследия, чтобы оставить нашу нацию без истории, корней и оснований. Это одна из причин.

“Одним из проявлений враждебности является искажение этого наследия и смещение его значения”.

Еще одной причиной является идеологическая враждебность, которая, к сожалению, существует даже в нашем собственном исламском мире, со стороны экстремистов-секуляристов и коммунистов, которые ненавидят это наследие как идеологическое антирелигиозное явление.

Каковы основные формы враждебности к исламскому наследию, в частности к чистой сунне?

Однозначно, одним из выражений враждебности является дискредитация этого наследия и сбивание его с пути в том, что эта концепция охватывает, будь то наследие пророка – что для нас святое, и, особенно, Писание и подлинные пророческие традиции, или культурное наследие. Разрушение этого наследия означает искоренение и отрицание корней ислама, а также попытки уничтожения этого наследия, делая его далеким от истин ислама.

Наши враги превращают свои усилия в институты для нападения на наши устои и наше наследие. Каким образом мы можем сосредоточить наши усилия в ответе на это?

Ответ на этот вопрос заключается в разработке комплексного стратегического плана совместно с политиками, мыслителями, интеллектуалами и, конечно же, учеными и исламскими исследователями. Специалисты в области теологии, хадиса, фикха и усула должны приложить усилия, чтобы доказать важность и величие этого исламского наследия. Они должны продемонстрировать, что это исламское наследие было маяком европейской цивилизации и служило светильниками для Европы, как признали даже справедливые ученые среди их собственных ученых.

К сожалению, когда европейская история ищет позитивное наследие, она начинает свой рассказ с античного греческого, африканского и римского наследия, а затем переходит непосредственно к современной эпохе, что является большой несправедливостью и произволом!

Наша обязанность заключается в том, чтобы сосредотачивать и объединять усилия в борьбе против этого, доказывать обратное и выделять роль нашего исламского наследия в развитии цивилизации и человеческих ценностей, как в отношении межличностных отношений, так и в достижениях.

Исламское наследие, по признанию справедливых среди них, является источником развития европейской цивилизации.

Какова роль Международного союза мусульманских ученых в борьбе с врагами нашего наследия?

– Превентивные меры должны включать в себя усилия по внедрению знаний о нашем наследии и его роли в достижении цивилизации, гуманизма, сотрудничества и понимания между людьми среди обучающихся и общества в целом. Министерства образования должны работать над внедрением понимания об этом наследии с детства, начиная с детского сада и заканчивая университетом. Это также включает в себя различение между священным наследием, которое не подвергается изменениям, и наследием, открытым для обсуждения и модификаций. Затем религиозные лидеры и ученые должны быть направлены на достижение этих важных целей.

Честно говоря, нам нужна всесторонняя стратегическая план, чтобы дать нашему наследию его заслуженное место и извлечь из него максимальную пользу, а также выделить его роль на уровне исламского и мирового сообщества.

* Интервью с “Кувейтским общественным журналом”, опубликованное 19 сентября 2023 года.