Его Высокопреосвященство шейх д-р Али Аль-Карадаги, Генеральный секретарь Союза, принял участие в международной конференции, организованной Исламской группой в Пакистане, под названием «Сайид Абу Аль-Ала Маудуди и его мысли», 9-10 января, 2023 года, в зале Икбал-холл в городе Лахоре.

В конференции приняли участие научные и академические деятели, в том числе члены Международного союза мусульманских ученых, доктор Мухтар Аль-Шанкити и Омар Фарук Коркмаз, а также делегации из Великобритании, Малайзии, Турции и Америки.

Шейх Али Аль-Карадаги выступил с речью об обновлении мысли у имама Аль-Маудуди, да смилуется над ним Аллах. Ниже представлен текст его обращения.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху, по чьей милости совершаются добрые дела, и по чьей милости нисходит добро и благословение, и с чьим успехом достигаются цели и задачи, молитвы и мир тому, кто был послан милостью ко всем людям, его семье, его товарищам и тем, кто следует его руководству со стойкостью.
Уважаемые господа
Для меня большая честь и удовольствие быть с вами сегодня своей душой и мыслями, даже если мое тело отсутствует из-за обстоятельств, которые помешали мне присутствовать с вами физически.
Дорогие братья и сестры
Говорить об имаме Маудуди так, чтобы отдать должное, нелегко, потому что мы говорим о море понимания, мысли которого вращаются вокруг большинства интеллектуальных, политических, социальных и других исламских вопросов.
Поэтому, я попытался собрать для вас ряд сведений, связанных с этим великим имамом: Имам Аль-Маудуди, да смилуется над ним Аллах.
Этот почтенный имам, родился в религиозной и ученой семье, поэтому, его отец позаботился о том, чтобы  он не учился в английских школах, принадлежавших оккупантам, а обучал его арабскому языку, Священному Корану, фикху, тафсиру и хадису.
Затем шейх, да помилует его Бог, углубился в политические, экономические и социальные науки, пока не стал имамом в большинстве из этих наук.
Действительно, имам Маудуди, да смилуется над ним Аллах, был прогрессивным имамом в прошлом столетии. Особенно в интеллектуальной, адвокатской, политической и социальной сферах.
Имам Маудуди, да помилует его Аллах, противостоял и бросил вызов двум опасным и влиятельным течениям одновременно:
Первое течение было движением застоя, закрытости и приверженности к прошлому, особенно к отсталому прошлому, в котором была ересь и суеверия. Эта тенденция была распространена среди большинства ученых того времени.
Второе течение: модернистское, которое хотело подражать Западу во всем, хорошем и плохом. Это течение было потоком цивилизационного отчуждения, потоком, призывающим к сплавлению нашей исламской нации в горниле Запада или Востока.
Перед этими двумя течениями имам Маудуди, да помилует его Аллах, молился и путешествовал ради обновления мысли и прокладывания умеренного срединного пути, который принимает ислам для достижения преемственности, урбанизации и развития цивилизации. Имам Аль-Маудуди, да смилуется над ним Аллах, очень хорошо понимал миссию человека, которую Всемогущий Аллах доверил нашему господину Адаму, отцу нашему. Всевышний говорит: “Я оставлю наместника на земле”. И дополнительное послание – это переустройство земли для того, что хорошо для всех. Он, Всемогущий, сказал (Он сотворил вас из земли и поселил вас в ней).
Следовательно, человеческая миссия, заключается в том, что Всемогущий Аллах хочет, чтобы он достиг степени служения Всемогущему Аллаху в его всеобъемлющем смысле.
Имам Маудуди, да помилует его Аллах, исходил из этой всеобъемлющей концепции поклонения и из этого всеобъемлющего сообщения между религией и миром, между этим миром и загробным, между юридическими науками, космическими и гуманитарными науками. Он отталкивался от этой объемлющей мысли, которую Всевышний аллах хочет донести до человечества. Поэтому он обратился к тем и тем. Он противостоял традиционному замкнутому течению, используя все свои знания, понимание и юридическую аргументацию в этой области.
И он, также со знанием и мудростью, противостоял светскому, затворническому течению, которое хотело слияния нации. Он решительно говорил о проблеме цивилизационного отчуждения, а также говорил во всех смыслах этого слова о непоследовательности материалистической цивилизационной философии, будь то капиталистическая философия, коммунистическая философия или чисто диалектико-материалистическая философия. Он установил доказательства несостоятельности этой философии, особенно в области атеизма и в области подозрений и желаний.
Так что он преуспел в этом с большим успехом, и он смог сформировать школу в этой области, среднюю школу, основанную на этой инклюзивной идее, на этой новаторской цивилизационной идее, на этой выдающейся новаторской идее. В то время он намеревался наметить этот путь с помощью своих великих книг по вопросам преемственности, по вопросу управления и по вопросу терминологии, особенно четырех терминов, с которыми он имел дело точно и глубоко. И если имам Маудуди был, то нет сомнения в том, что он обновленный имам, но, как и любой муджтахид, он не непогрешим. Да будет доволен Всевышний Имамом Маудуди, так как он преуспел в составлении этого плана, так сказать, скорее, он изложил интеллектуальную, политическую и социальную стратегию для достижения исламской цивилизации и для того, чтобы эта цивилизация была постоянной. Он звал своих товарищей, своих братьев и сестер, приглашая их в эту высокую культуру, исламскую культуру, которая сочетает в себе благо этого мира и будущего.
Несомненно, имам Маудуди считается муджтахидом и сочетает в себе две вещи, которые редко встречаются у многих ученых, потому что большинство ученых либо творческие мыслители и авторы многих книг, либо их интересуют авторские группы и самоочищение и тому подобное, за исключением того, что имам Маудуди, да помилует его Аллах, соединил два блага. Он был прилежным и имамом в научном и авторском аспекте, пока его сочинения не составили более 70 книг, величайшей из которых является перевод Корана или толкование Благородного Корана, в котором Имам Маудуди преуспел во многом, что он упоминал и чем занимался.
И с этим огромным богатством авторских прав и обновлений в области политики, социальной сферы и интеллектуальной области, а также в области экономики, он одним из первых заговорил об исламской экономике и о решении проблемы бедности, безработицы и других проблемах, которые предшественники не изучали так, как занимался ими Имам Маудуди. Несмотря на это большое расстояние, имам Маудуди, да помилует его Аллах, не был удовлетворен этим, он создал людей и основал великую группу под названием Исламская группа в 1941 году. Да помилует его Аллах, так же как и аль-Банна находился под его влиянием, так же как имам Аль-Маудуди находился под его влиянием и его мыслью.И с его великими идеями во многих областях, большое число ученых этого народа во главе Сайид Кутб, да смилуется над ним Аллах, и другие старшие ученые.
Большое количество ученых и мыслителей восхваляли Имама Маудуди, и мне достаточно упомянуть вам, что когда Сайид Кутб упоминает его в большинстве своих статей, он называет его великим мусульманином или великим мыслителем и великим муджтахидом, как сказал Имам Абу Аль-Хасан Аль-Надави в интервью журналу Аль-Итисам в 1979 году, в год смерти имама Аль-Маудуди.
Точно так же наш выдающийся шейх Юсуф аль-Карадави, да помилует его Аллах, восхвалял его, описывая его как обновленного имама, великого мыслителя, понимающего процесс становления цивилизации и ученого с определенным знанием действительности этого Шариата и Исламской системы в ее различных ответвлениях.
Все эти и другие свидетельства являются истинными и очень важными свидетельствами, которые ведут или указывают на важность этого имама и его роль в служении нашей исламской нации и в служении обновлению.
Наконец, дорогие братья и почтенные сестры, этот великий имам, который обновлял, мыслил, писал книги, нам нужно, чтобы мы следовали его подходу в обновлении и подражали его идеям в обновлении, и мы отчаянно нуждаемся в том, что мы должны следовать этому подходу в обновлении. Творчество во всех областях, особенно в политической, экономической и социальной областях. Что вам нужно, о братья, особенно молодежи, чтобы обратить внимание на эти интеллектуальные исследования Имама Маудуди и других имамов обновления, чтобы вы могли добавить творческие дополнения к этому наследию?
Потому что, дорогие братья, один из законов Всемогущего Аллаха состоит в том, что если какое-либо лицо или какая-либо группа останавливается на известном пределе, то оно не продвигается вперед, а скорее отстает, потому что Всевышний Аллах говорит: (тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи). Исламское сообщество, наша исламская нация и все исламские движения должны стремиться сделать свой день лучше, чем вчера, а его завтра, чтобы быть лучше, чем его день в мыслях, обновлении, работе, применении, образовании и рекомендациях. Если мы достигнем этих целей, этой методологии, которую установил Имам Маудуди, да смилуется над ним Аллах, если мы будем следовать этому подходу, тогда мысли обновятся, нация будет продвигаться вперед, группа будет развиваться и сможет вести за собой. Я прошу Всемогущего Бога благословить вас и ваши усилия и обновить исламскую мысль для нас такими, как имам Маудуди, во всех сферах жизни.
И я благодарю вас в конце речи за то, что вы направили мне приглашение и позволили мне произнести эту скромную речь, в которой я говорю меньше, чем требуется в отношении этого великого имама, имама Маудуди, да помилует Аллах его, и я также молюсь за вас и за эту благословенную группу, которой мы дорожим, исламское сообщество, и мы также дорожим Пакистаном, мы дорожим всеми вами, и мы видим добро в вас и общее благо также в Пакистане , которое было создано главным образом усилиями этих мыслителей как развитая исламская страна, способная к обновлению и созиданию. Да благословит вас Аллах. Мир вам и Милость и Благословение Аллаха.

Источник: МСМУ